五言选体及七言歌行，太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵。子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。其歌行之妙，咏之使人飘飘欲仙者，太白也。使人慷慨激烈，欷歔欲绝，数子美也。选体，太白多露语率语，子美多稊语累语，置之陶、谢间，便觉伧父面目，乃欲使之夺曹氏父子位耶？五言律、七言歌行，子美神矣；七言律，圣矣。五七言绝，太白神矣；七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言绝，皆变体间为之可耳，不足多法也。十首以前，少陵较难入，百首以后，青莲较易厌。扬之则高华，抑之则沉实，有色有声，有气有骨，有味有态，浓淡深浅，奇正开阖，各极其则，吾不能不服膺少陵也。青莲拟古乐府，而以己意己才发之，尚沿六朝旧习，不如少陵以时事创新题也。少陵自是卓识，惜不尽得本来面目耳。太白不成语者少，老杜不成语者多，如无食、无貌一妇人，举家闻若欬，及麻鞋见天子，垢腻脚不袜之类。凡看二公诗，不必病其累句，亦不必曲为之护，正使瑕瑜不掩，亦是大家。太白五言，沿洄汉魏，李太白文集卷三十四：晋乐府出入齐梁，近体，周旋开宝，独绝句超然自得，冠绝古今。子美五言北征述怀、新婚、垂老等作，虽格本前人，而调由己创，五七言律，广大悉备，上自垂拱，下逮元和，宋人之苍，元人之绮，靡不兼总。

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